在我这个没有基督教徒的公共身份的人看来，圣经要成为一本对中国人有益的书，首先需要对圣经的两个故事进行正确解读。
第一个故事，是摩西的故事。这个故事告诉我们，没有神圣的法律，就是在流淌着蜜和奶的地方，和奴役的埃及地也没有区别。真正的自由和神圣的法律，片刻也不能分离。
对人治来说，不是没有法律，国王即法律；对法治来说，不是没有国王，法律即国王。对法治社会而言，司法免受社会各种势力干涉的独立性、法律从业人员的贵族化、制定和修正法律严格而繁琐的程序，都是为了维护法律的神圣之维。
带领人们走向自由的不是摩西，而是以十诫为特征的法律。
第二个故事，在我看来，是第一个故事的补充。就是有完美的法治，对每个人来说，也需要一种品格，人才有可能得到自由，这就是耶稣想要告诉我们的。
应当说，把耶稣送上十字架的罗马人，他们创立了法治社会的范本，但耶稣的故事告诉我们，法治无法克服人与人激烈的冲突。
在法治的框架下，解决人与人激烈的冲突，不能流别人的血，要流也只能流自己的血。如果不想流自己的血，就寻求妥协吧。
于是政治成了妥协的艺术，政治更像商业。中国的政治太像战争，政治不是妥协的艺术而搞垮对手的艺术，不择手段的艺术。
耶稣还让十字架上的血告诉我们，无论用什么方式宣讲仇恨，往往都和野心和残暴有关。比如在中国，以前仇恨地主，现在仇恨贪官。
这两个故事合起来告诉我们，没有法治，没有妥协的素质，就是一个神弃之地，很麻烦。