那时我恳求耶和华说：「主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？ 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。」（申 3:23-25）
23-25 节，是摩西向耶和华的祷告，恳求耶和华能容许他踏上迦南的土地。这一段祷告既简短又感人，堪为祷告的范例。摩西说自己是在恳求耶和华。什么叫恳求？犹太人的解经是这样说的：「恳求，是十种祈祷之一，用于一个人请求不配得的恩典时。而真正公义虚心的人，永远都不会觉得自己配得上帝的恩慈。」
摩西的祷告就是这样。他求神容许他渡过约旦河，不是在用自己的功劳或苦劳作为理由。不是说我辛苦了这大半辈子，请让我看看我劳作的成绩，让我以胜利者的姿态接收我的战利品。而是说，在这一生的征战中，我看到了你的大能，看到了你为以色列所做的奇事。现在我求你，让我亲眼看到你赐给以色列的产业，看那片佳美的土地，让我更深地感受你的恩典，你对以色列的爱。在摩西的心中，满藏着上帝的大能，和他即将赐给以色列的美地，却唯独没有他自己。
摩西的祷告，是真正的、没有掺杂丝毫杂质的归荣耀于上帝。他不知道自己这一生劳苦功高吗？他在最后一刻，难道不知道自己干出了一番超乎常人的事业吗？他当然知道。但他更懂得，与上帝的大能相比，自己的这点子能力和成就不值一提。真正带领以色列人历经磨难而百折不挠的，是耶和华，不是他自己。他对自己的功劳和苦劳毫无感觉，想都没想到。此时他最想看到的，是耶和华的恩典，耶和华赏赐给他同胞的产业，即使他本人无法实际享受。他最难过的，是再也不能目睹上帝大能的作为了。这就是一个上帝仆人所具有的心胸格局。全然的无私，全然的忘我，以看到主的荣耀为一生最大的满足。
但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：「罢了，你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。」（申 26-28）
尽管摩西的祷告十分感人，彰显出他卓越的品格，但他的恳求依然被上帝拒绝。这里摩西对以色列人讲了，上帝是因为你们才降罪于我。关于摩西得罪耶和华的事，这里就不详细叙述了。感兴趣的朋友可以去看民数记 20 章。我在看这一经过时非常感慨。圣经上说：「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」（民 12:3）即使如此，他也被他的同胞激得失控发飙，由此可见以色列人是多么的难搞，搞到最后，连摩西也逃脱不了耶和华的诅咒，倒在约旦河的这一头。
从摩西的悲剧性命运，我们可以体会到，人要摆脱罪的辖制，是何等的困难。与罪做斗争，不是一个个体努力的问题，而是一项社会的系统工程。你一个人再怎么修身养性，如果你所处的环境是极其恶劣的，那么你就不可能凭借个人努力而落得善终。整个申命史所传达的信息，就是大家其实都是一根绳上的蚂蚱，互相牵扯到一起，互相作用，谁都不能置身事外。尤其值得注意的是，申命史提醒我们：领袖的犯罪不是个人性的，而是集体犯罪的一个缩影。当南北两国的王和祭司在圣殿里敬拜迦南众神时，他们的人民也正在各地的祭坛前焚烧自己的儿女。所以最后，大家一起被上帝流放。这里又回到了集体责任的概念。你要想平安度日，不是单纯关上门过自己小日子就好了。你得要让别人都过得好。不管别人死活的人，是不配享受岁月静好的生活的。
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